崔可辉专栏:行情--春拍纽约风口,永宣青花来了

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即将在纽约亚洲艺术周上，开槌的苏富比春拍瓷器板块上，明代瓷器被作为重点推出，是否预示着某种市场风向呢？

我们拭目以待，先看瓷——

选择阅读：悬念丨有耿宝昌背书，这只瓶要红

明14世纪末- 15世纪初 
龙泉窑青釉刻花开光榴开百子图菱花式大盘 
估价：35万 — 55万美元
来源：
伦敦苏富比1974年7月9日，编号158
Jack Chia 伉俪收藏
香港苏富比1996年11月5日，编号636
展览：
《东南亚瓷与中国出口瓷》，香港东方陶瓷学会，香港艺术馆，1979年，编号14
出版：
朱汤生，〈Chinese Celadons〉，《Arts of Asia》，1993年11至12月，页70，图15

这件龙泉大盘，尺寸硕然，纹样特殊，精致华缛，或为宫廷专门烧制，作为赏赉重要外邦君主之国礼。

本盘釉质莹润上乘，刻花深湛绝美，模制规整利落，具典型明初顶级龙泉器之特点。相类瓷盘残片，于浙江龙泉窑窑址曾有出土。

此类窑址经认定应为明代官窑遗址，尤见龙泉县大窑枫洞岩窑址出土诸多碎盘残片，皆胎壁厚实雄浑，瓷质致密优良，其上划刻纹饰繁复富丽，与景德镇明初青花及釉里红器有异曲同工之处。

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明洪武 

龙泉窑青釉刻缠枝牡丹纹玉壶春瓶 

估价：15万 — 25万美元

来源：

香港苏富比1976年11月29日，编号452

Jack Chia 伉俪收藏

香港苏富比1996年11月5日，编号635

出版：

朱汤生，〈Chinese Celadons〉，《Arts of Asia》，1993年11至12月，页70，图14

明代洪武年间制瓷，标准日趋规范，分别于龙泉、景德镇设官窑，依样烧造，故两地所制器物纹样可谓同根同源。

虽如此，景德镇制瓷以绘饰为主，易制复杂纹样；龙泉工匠以刻具代笔，则难度更大。如制纹饰繁密之器，愈需匠人功力娴熟，独具慧心，方成佳器。

本件玉壶春瓶便如此，同类纹饰，可见于同时期青花及釉里红玉壶春瓶。但细观本品，深刻浅划，明暗可辨，呈效立体，可见当时工匠的手艺有多厉害。

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明宣德 

青花缠枝花卉纹执壶 

《大明宣德年制》款

估价： 60万 — 80万美元

来源：

德璀琳 (1842-1913) 或汉纳根 (1854-1925) 收藏，此后家族传承。

明永宣两朝，御瓷之巅峰，景德镇御器厂受朝廷严格管控，仅承官供。本品执壶，器形特殊，口作方流，非中式传统，源自中东金属器。

明永乐年间，景德镇瓷匠基舶来壶形，创烧此类执壶两式：

其一，腹微起瓜棱，绘开光，肩颈连接处作菱花形凸起，较接近其金属器原型；

其二，腹无瓜棱，不作开光，肩颈连接处作圆盘形凸起，如本品，此类式更为稀少。

永乐青花器形，多受伊斯兰金属器影响，继而延至宣德一朝，仅于比例及细节稍作调整。本品器形，应源自早期波斯雏本。

看看同品类馆藏器物——

明永乐初 白釉执壶 

景德镇陶瓷考古研究所

明宣德 青花缠枝花卉纹执壶 

景德镇陶瓷考古研究所

明宣德 青花缠枝花卉纹执壶 

上海博物馆

明永乐 青花缠枝花卉纹执壶 

伦敦苏富比1963年12月3日 编号106

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明永乐 

翠青釉盖罐 

估价：150万 — 200万美元

来源：

重要亚洲私人收藏

香港苏富比2009年10月8日，编号1624

神武的永乐大帝，应天登基，后迁都北京，所临一朝辉煌鼎盛，大行创新。设各类御作，除瓷器外，另作漆器、掐丝珐琅器、纺织品、鎏金铜佛等，皆工艺出众，绝冠古今，大放异彩。

时景德镇御器厂，工艺臻精，产量极丰，今御窑遗址之所出，即为佐证，不论釉色、技术、器形、设计，新品层出，几近所极，以致后世数百年间未见重要创新。直至十八世纪，西方彩料传入中国，方再次推动瓷业大为发展。

永乐一朝，广开疆域，奉行通使，常以瓷品赏赐外邦，所制器多尺寸硕大，纹饰风格亦略偏粗旷。

然另见秀雅精熟之品，则独为明廷而烧，供于皇室，以盈新都。本品盖罐，原应作贮棋子之用，或曾置于皇帝寝宫等处，恭造细制，所烧极少。

此时期御窑大胆创新，试烧不同釉色，近色之品，亦严加区分，以臻成色精准。

时新创此等青釉品种不下三类，实物釉色可见差异，而仅见示图则概难区分。西方均将此类釉称为冬青釉，而中国则有更详类分。

其一谓翠青，色最佳，翠碧娇嫩，莹亮光润。

其二为冬青或东青，较接近普通青釉，釉色微微闪黄，釉质略少硬亮，应意仿龙泉，可见永乐高足盌例。

其三青白，可见盌例，暗花划莲纹，曾多被断至十五世纪各朝，今中国普遍认为当属永乐，意仿宋青白瓷。

再看看同品类的馆藏器物——

明永乐 翠青釉三系盖罐 

清宫旧藏 

故宫博物院 北京

明永乐 翠青釉三系盖罐 

台北故宫馆藏

明永乐 翠青釉三系罐 

波士顿美术馆

明永乐 甜白釉暗花罐 

上海博物馆

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明永乐 

青花缠枝莲纹甘露瓶 

估价： 6万 — 8万美元

本瓶器形，至少可溯源至五代时期。时所绘观音画像，即可见手持此类瓶者。

 

明永乐年间，景德镇曾试仿上述宋代青釉瓶。此类品种目前仅见明御窑遗址出土残器，釉色较深，或意仿耀州窑青釉器，珠山出土，曾展于《景德镇出土明初官窑瓷器》，鸿禧美术馆，台北，1996年，编号121。

雍正年间，清宫御藏一例，见于雍正七年所绘《古玩图》，器形纹饰皆同，亦或正为本瓶。此图现藏于伦敦维多利亚和阿尔伯特博物馆。

清雍正七年 

古玩图（局部）手卷 设色纸本 

伦敦维多利亚和阿尔伯特博物馆

再看看拍场上出现的类似器型——

明永乐 

青花缠枝牡丹纹净水瓶 

香港苏富比

2016年4月6日 编号15

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明永乐 

青花花果纹菱花式小盘 

估价：50万 — 70万美元

来源：

英国私人收藏

Marchant Ltd.，伦敦

展览：

《Ming Porcelain》，Marchant Ltd.，伦敦，2009年，编号5及封面

纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆，堪萨斯城，密苏里州，自2013年（借展）

明洪武时期于景德镇设御窑厂，由朝廷监制以进上方，前期制作稍逊章法，至永乐朝，，胎、釉、彩均大有改进，所制日臻精善。

 

青花瓷发展至永乐一朝，已具规制，定样标准，特色鲜明，为中国历史上最受推崇名品之一。本品盘实为永乐青花标准器型：

 

盘底素胎，露胎处微泛火石红，釉面莹润闪青，以苏麻离青绘饰，浓艳醒目，此类钴料富含铁质，积料处经烧制后于器表凝结成黑斑，即所谓之「铁锈斑」。

 

花卉纹菱花式盘，亦属永乐朝典型样式。造型、纹饰虽未脱洪武朝之基本框架，然永乐同类盘于各方面均有所增进。

洪武时期，此类盘盘心见一凸环，以稳置杯盏，用作盏托。至永乐，其承放杯盏之用途应未更改，但盘心平坦，凸环已不复在，故而适用范围愈广，然见此时盘心一圈莲瓣之绘法，外宽内窄，略有缩短，具错视感，仍欲表现凸环之视效。

洪武一朝，菱花式盘为模压成形，故口沿较厚，折沿、菱角、棱脊及凹弧处较为尖锐。永乐菱花式盘，则舒展轻薄，边缘圆润，曲线柔缓。

论及纹饰，洪武、永乐两朝画风亦不尽同，洪武精细有序，永乐则灵动随性。本品所绘缠枝花卉，优雅隽永，花蕊似迎风摇曳，活色生香；浅壁上饰折枝莲花，枝蔓婉转于不同方向，宛如婆娑起舞。

同类永乐盘，亦见其他花卉纹者，然本例折沿处辅饰海水纹，笔触粗放率性，倍增整体纹饰律动之感，独独叫人印象深刻。

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明永乐 

甜白釉暗花开光葡萄图菱花式小盘 

估价：50万 — 70万美元

来源：

Carl Kempe 博士 (1884-1967) 收藏 (一对之一)
巴黎苏富比2008年6月12日，编号33

出版：

Bo Gyllensvärd，《Chinese Ceramicsin the Carl Kempe Collection》，斯德哥尔摩，1964年，编号671
《Kinesiska Keramiska Mästerwerk. I Urvalfrån Ulricehamns Östasiatiska Museum, Inkluderande Dr. Carl Kempes Samling》，乌尔里瑟港，2002年，图版862左

明代永乐一朝，瓷业鼎盛，尽主创新。时景德镇御窑创烧甜白釉瓷，莹白素净，精工卓绝，为此朝独创。

永乐帝笃奉，而「白」一色于佛事仪式功若丘山，是故白瓷雅趣备受宫廷青睐。

永乐甜白，釉料特殊，不见他品，绝非普通无纹素瓷。

青花瓷釉，以清澄、无色、光莹为上，几欲透明，突出纹饰，然单色白釉器则以釉之色泽、华辉、触感而论。

永乐白釉，釉层淳厚致密，略显乳浊，温婉盈实，云雅甜腻。

论及器形、纹饰，甜白瓷与青花瓷并行不悖。本盘盘心作花式开光，内饰藤叶葡萄图，环以折枝花果灵芝纹，皆于胎上精勾细刻而后施釉，线条分明，宛若笔绘而成。

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明弘治 白釉碗 

《大明弘治年制》款 

估价：10万 — 15万美元

来源：

Alfred Clark 夫人 (1890-1976) 收藏，编号475
伦敦苏富比1953年3月24日，编号38
Raymond F.A. Riesco (1877-1964) 收藏
伦敦苏富比1984年12月11日，编号279
Adele 及 Stanley Hertzman (1906-2001) 伉俪收藏

展览：

《The Arts of the Ming Dynasty》，东方陶瓷学会，伦敦，1957年，编号93

此碗朴秀，恬雅素丽，与弘治帝之情致同符合契。身为，弘治帝勤政抱德，然出入起居，淡泊荣华，为人称颂。

明弘治帝1470年生，1475年被立为太子，自幼聪慧，精晓儒学；1488年，其父成化帝崩，旋而即位，奉孔孟之道为治国之本。弘治帝躬行节俭，罢黜权宦，驱逐奸佞，治下朝纲清肃，物阜民安。

弘治瓷承成化器之遗韵，器形修美，精胎细釉。此盌属弘治朝典范，集众长于一身。全器光素无纹，更显脱俗神致，窑工精湛，比例端整，弧腹圆匀，莹釉如雪，底釉闪青，幽淡怡人。

此类白釉盌或为供养所用。「白」一色于儒家仪典意义非凡。明初，瓷制礼器取代青铜，单色釉器便与宗庙之事息息相关。

蓝、红、黄、白四色分别对应天、日、地、月四坛，四坛位于北京，以资天子祭祀；「白」乃月坛象征。白釉瓷亦见宫中，用于供奉皇族先祖。

弘治一朝，景德镇御窑克约节斯，以应天子尚俭之风，故此时期瓷器烧造数量不及他朝。

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