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户外坊:道教十大洞天+中国13个最美海岸

太乙玄门2019-04-14 13:44:00

采编:小迪


道教十大洞天


道教十大洞天处大地名山之间,是上天遣群仙统治之所。据《云笈七签》卷廿七所载是:第一王屋山洞。第二委羽山洞。第三西城山洞。第四西玄山洞。第五青城山洞。第六赤城山洞。第七罗浮山洞。第八句曲山洞。第九林屋山洞。第十括苍山洞。


第一洞天  王屋洞府


       王屋洞府又有“小有清虚之天” 之城,位于河南省济源市王屋山。


       王屋山主峰海拔1715.7米,主峰之巅有石坛,据说为轩辕黄帝祭天之所,

黄帝于此告天,遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹经》《阴符策》,遂

乃克伏蚩尤之党,自此天坛之始也”。故又称天坛山。


  魏华存《清虚真人王君传》称其师王褒(字子登)得道后,被封为“太素清虚真人,领小有天王、三元四司、右保上公,治王屋山洞天之中”。故王屋山又称小有清虚之天,被列为十大洞天之首。杜光庭《天坛王屋山圣迹记》云:“元始天王曰:夫小有洞天者,是十大洞天之首,三十六小洞天之总首也。“


       唐代是王屋山道教的兴盛时期,有一大批道士居此修道。千百年来,王屋山不仅是道家人物采药炼丹,修身养性以求得道成仙之地,它还以其集雄、奇、险、秀、幽于一体的自然景观,吸引了众多的帝王将相,文人墨客来此寻幽探胜、陶冶情操,李白、杜甫、白居易等皆游览于此,留下许多摩崖石刻和脍炙人口的名篇佳作。诗仙李白有“愿随夫子天坛上,闲与仙人扫落花。”大诗人白居易也盛赞“济源山水好”。


第二洞天  委羽洞府


       委羽山洞 “大有虚明之天”,位于浙江省黄岩市委羽山。


       委羽山洞位于浙江黄岩县城南2公里处。委羽山,谷名俱依山,系一小山丘,山东北有一个宽、高各约2米的深长古洞,道书称此洞为“天下十大洞天”中的“第二大洞天”。洞口镌刻“第二洞天”四个大字。


       委羽山,民间传说上古周代刘奉林在此修炼得道,驾鹤飞升之时,片片鹤羽,委坠此间,故而得名。司马承祯记,委羽山洞,周回万里,号曰大有空明之天,青童君治之"。元代陶宗仪《辍耕录》载,旧传道士尝持炬入,行两日不可穷,闻橹声乃出,故云此洞通往东海。南宋庞元英《谈薮》载,有天台樵夫失足坠穴中,行二日乃从委羽山洞出。


       南朝年间,委羽山始建大有宫。北宋政和三年(1113年),宋徽宗赐皇宫内镛钟给大有宫道人。元代始,信奉全真龙门派。现大有宫为清康熙十五年(1676年)重建。宫外古柏橘林,景色清幽。宫内有北宋镛钟、瑞井,存大殿、前殿及两厢四十多间。大殿内供奉玉皇、邱处机、吕洞宾及"三清"像,为明宣德与清康熙时制作的漆金木雕。


  《黄岩县志》记载,民国年间,大有宫道教还非常兴盛。民国二十二年(1933年),大有宫举行全真龙门登录仪式,有来自全国十一省道教领袖四十多人、省内百余人参加盛典。民国二十九年(1940年)编大有宫《宗谱》统计,元代至民国,大有宫有道教宗师、律师和嗣师三千二百多人。


第三洞天  西城洞府


       西城山洞,号“太玄总真天”。未详所在,陶弘景《登真隐诀》疑在终南太一山,杜光庭云在蜀州;按《辞源》和《宗教词典》解释:对第三洞天的西城山洞没有指明具体地点,今考紫柏山五云洞石碑“周曰西城,韩曰紫柏”和张良庙内碑刻,第三洞天就是西城山洞的遗址。


       北魏的郦道元著《水经注》云:“浕水又南迳张鲁治东,水西山上,有张天师堂,于今民事之“。说的就是现在的张良庙地址。《留坝厅志》云:“浕水者,今勉县之白马河也;张天师者,汉张鲁所立。”故此,张良庙早期为张良八世孙张道陵创立的天师道所居之“天师堂”,后来演变为张良的“汉张留侯祠”。张道陵在青城山创立道教后,时为四川管辖的汉中(今勉县古阳平关),为天师道的“中八治”之一(天师道分天下位上中下各八治,共二十四治管理全国道教);在紫柏山建立的天师堂为“下八治”之一,张良庙所在的紫柏山在隋唐时,与山西五台,四川峨眉,山东蓬莱并列为四大名山之一,成为道教鼎盛时期。张良在四川遂宁市蓬溪县和重庆,南充等川中一带还有后裔的支系,并有《张氏家谱》并自认为是张良的86,87,88代孙。其支系可能与张道陵,张衡有关。还有在山东微山岛也有张良的后裔。 


       紫柏山岩谷地貌奇异,自然风景秀丽,野生动植物较多,森林覆盖面积4000公顷。山下张良庙背靠紫柏山,其最高建筑“授书楼”屹立山颠,掩映在紫柏青松之间,隐现于云海雾涛之中,雄伟壮观。 

    

       紫柏山因张良归隐此地而成为天下第一山,最高海拔2610米。山势巍峨、蜿蜒起伏,自古就有“七十二洞、八十二坦、九十二峰”之说,是与华山、骊山齐名的陕西三大名山之一。海拔2200米以上的亚高山草甸面积达2万多亩,大小锅坦100多个,已被证实为“中国最大的天坦群落”。 


第四洞天  西玄洞府


       《洞天福地记》云:第四西玄山洞.周回三千里,号三元极真洞天,恐非人迹所及,莫知其所在。


        第四西玄山洞府,说法不一。


       一说陕西省华阴市华山,按陶弘景说西城山在终南山附近,那西玄山就是在蜀州。但是杜光庭说西城山在蜀州,西玄山在金州(金州在终南山附近)。


       一说西玄山桃花谷,位于北京门头沟区王平镇韭园村,与京西古道牛角岭关城相邻。距北京市中心30公里。西玄山桃花谷就有一个洞穴群,极适合人类居住。山顶洞人、东胡林人都可能利用过这些洞穴。占尽天下风水宝地的道教人物,也没放过这处仙山琼阁、洞天福地。今人在清理洞穴时,发现了一些陶、瓷残片,其中有元明遗物。还发现了康熙、道光铜钱。特别在一些瓷片上有八卦图案,其中有一个完整的坎卦卦象。似可证明,此洞有道士居住过,曾为修道之所。


       一说西玄山即湟中县南佛山,又叫南朔山,西源山,海拔3265米。地处青海省湟中县鲁沙镇和塔尔寺西南15公里处,是积石山西段一座奇特的山林,此山山势层峦叠嶂,山势高峻,宏伟壮观!山顶平坦。有“终南之尾,西源之颠”之说,是名副其实的“洞天福地”。山中道观始建于明万历十七年(1589)。道教徒居住此山后,改称西玄山,传说元、明时期山中有道士修炼成仙,即被道教定为全国道教十大洞天之四,命名为“太玄极真洞天”,后改“玄”为“元”称“西元山”,道名“太元极真洞天”。明代是西元山道教活动的全盛时期,建筑规模宏大,道士众多,香火旺盛。


第五洞天  青城洞府


       青城山是中国著名的道教名山,中国道教的发源地之一,自东汉以来历经二千多年。东汉顺帝汉安二年(公元143年),道教创始人“天师”张陵来到青城山,选中青城山的深幽涵碧,结茅传道,青城山遂成为道教的发祥地,被道教列为“第五洞天”,全山的道教宫观以天师洞为核心,包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等至今完好地保存有数十座道教宫观。 


       至唐末,著名道士杜光庭来青城山,天师道传统乃与上清道结合。上清道宣称修行得道可升“上清天”,比旧天师道理想的“太清境”更高。杜光庭后来在前蜀皇帝王建手下做官,官至光禄大夫尚书户部侍郎,封上柱国蔡国公,晚年居青城山近30年,著书立说,对道教的发展影响很大。


       明代,青城山道教所传属于全真道龙门派。全真道与原来的天师正一道不同的是,它主张修道者要出家投师,住庵当道士,不娶妻室,不吃荤腥,创立了一套养身习静的修练方法。道士住山,自然对宫观的维护,山林的栽培就更为重视。明朝末年,战乱不断,道士逃散,直到清朝康熙八年,武当山全真道龙门派道士陈清觉来青城山主持教务,又使局面重新改观。现在的青城山道教所传属于全真道龙门派丹台碧洞宗。


       自古以来,人们以"幽"字来概括青城山的特色。青城山空翠四合,峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。道观亭阁取材自然,不假雕饰,与山林岩泉融为一体,体现出道家崇尚朴素自然的风格。堪称青城山特色的还有日出、云海、圣灯三大自然奇观。其中圣灯(又称神灯)尤为奇特。上清宫是观赏圣灯的最佳观景处。每逢雨后天晴的夏日,夜幕降临后,在上清宫附近的圣灯亭内可见山中光亮点点,闪烁飘荡,少时三、五盏,忽生忽灭,多时成百上千,山谷一时灿若星汉。


第六洞天  赤城洞府


       赤城山又称烧山,在浙江天台西北,为天台山南门。海拔306.5米,为丹霞地貌,是历代名道的修身之处。唐司马承祯《上清天地宫府图经》和杜光庭《洞天福地岳渎名山记》等道书所据: 第六赤城山洞,号“上玉清平山”(《天地宫府图》作“上清玉平之洞天),在唐兴县(今浙江天台)。


       赤城山为一天然洞穴,洞深10米,宽7米。洞内随岩构造三开间楼房,周围植有松柏,凿有古井。相传晋代魏华存夫人于此栖养修真,得黄庭内外景二册自古号曰黄庭经,为丹经绝品。


       《天台县志》载西汉高道茅盈和三国吴赤乌初年高道葛玄在此修道炼丹,相传也是西晋时任城魏夫人炼丹之所(存疑),道家称之为十大洞天之“第六大洞天”,全称“上玉清平之天”,俗称“上岩”。现为道教活动场所,洞内古井、古树、岩笋融为一体。门口对联是唐著名山水诗人王维的诗句“山中习静观朝槿,松下清斋折露葵”,以示境界。


       山上还有许多与神话传说相联系的景观,如悟月楼、洗肠井、晒肠岩、八仙洞、金钱池、摇铃石、青云洞(韩湘子吹箫处),以及众多的摩崖石刻。


第七洞天  罗浮洞府


       罗浮山洞天,号“朱明耀真天”(“耀”,一作“辉”)。在博罗县(今属广东)。从博罗长宁镇进入罗浮山,约6公里,便到罗浮山门,朱明洞景区也从这里起步。门额“罗浮山”为著名书法家秦?生手书。“罗山万仞云中起,浮岛一峰天外来”的楹联,形象地概括了罗浮山的气势和“浮山嫁罗山的神话故事”。


       朱明洞天,是罗浮山十八洞天之首,是道教第七洞天、第三十四福地。洞天是道教的称谓,朱明洞天原意为“朱明耀真之天”。 朱明洞天由象山、狮山、梅花山、马山环抱。前临溪涧,背依青山,林木参天,环境幽雅,仿如世外桃源,是罗浮山风光精华所在。 


       最早来到这里修道的是秦代山东琊琅的安期生,以后是朱灵芝等人。东晋葛洪在朱明洞建冲虚观修道,服自炼仙丹,“尸解得仙”。从此,冲虚观名扬海外。90多岁高龄的明朝南京礼部尚书湛若水(增城人),在朱明洞建精舍讲理学,“从游者三千余人”,使这里逐渐成为岭南的道教圣地。


       观内有三奇:主殿三清殿周围大树环绕,屋顶却无落叶;观内无蜘蛛网;长生井井水能治病,昔日名曰“神仙水”,斗米才能换斗水。


第八洞天  句曲洞府


       句曲山洞号“金坛华阳之天”,位于江苏省句容县。《梁书陶弘景传》齐永明十年,陶弘景辞禄,止于句容之句曲山,恒曰此山下是第八洞宫,名金坛华阳之天,昔汉有咸阳三茅山,《元和志》:“山本名句曲,以形似已宁,句曲有所容,故邑号句容。”有三峰,曰大茅、中茅、小茅。


       据《云笈七籖》卷二七云:“在润州句容县,属紫阳真人治之”(即今跨江苏句容、金坛、溧水、溧阳等县境之茅山)。為道教茅山派发源地。相传西汉景帝(西元前157一前141年在位)时茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修道成仙,号“三茅真君”,又将三人结屋的三个山峰称大茅、中茅、小茅,因改称三茅山,简称茅山。以后,葛玄、葛洪、杨羲、陶弘景等都曾在此修道。陶弘景以后形成道教茅山宗,到唐代成為当时道教主流派,帝王以受茅山符篆為荣。元代,茅山成為正一派為主的道场。后因全真道的扩展,茅山五观也传习全真道。茅山有著名的“三宫五观”(即九霄宫、元符宫、崇禧宫、德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、乾元观)。


       句曲山为茅山古名。西汉时陕西茅氏三兄弟来山采药炼丹,救民济世。因而后人改名为三茅山,简称茅山。此东晋时葛洪在此炼丹著书。齐梁时陶弘景不受梁武帝礼聘,隐居山中,创立了道教茅山派。茅山故有“秦汉神仙府,梁唐宰相家”之说。茅山风光秀丽,有9峰、26洞、19泉,著名的大茅峰海拔372.5米,险峻雄伟。


第九洞天  林屋洞府


       林屋山洞,号“左神幽虚天”(《天地宫府图》作“龙神幽虚之洞天”)。在洞庭湖口,而杜光庭则称在苏州吴县(今属江苏)


       《吴地记》载:“在县西一百三十里中有洞庭,深远世莫能测。吴王使灵威丈人入洞穴,十七日不能尽,因得禹书。”《郡国志》载:“洞庭山有宫五门,东通林屋,西达峨眉,南接罗浮,北连岱岳。东有石楼,楼下两石,扣之清越,所谓神镇。”林屋古洞,《山海经》、《风土记》等古书也均有记载,足见历史之悠久,洞府之深邃。唐宋时遇有水旱之灾,朝庭多派官员至林屋洞祭神。


       全洞有6个景区,分别为:1.雨洞,洞顶密布水珠,洒落如雨;2.隔凡洞,此处已在太湖之下,洞顶时传波涛之声,恍如与凡界相隔,有超尘之感;洞多钟乳石,景致甚佳;3.天后别宫,据《吴郡志》载:“天后者,林屋洞之真君,住大湖包山下”,此传为天后居处;4.丙洞,有“碧波清漪”题刻,亦称水晶宫;5、龙洞,唐宋时帝王遣使投放金龙玉简之处;近年出土有4条金龙,7条铜龙和3块玉简;6.炀谷洞,有仙坪、神台,即大禹藏书石室所在。


       如今的林屋洞,不仅以石多、涧多、泉多、桥多而闻名,更是西山观赏梅花的最佳去处。每年正月,登高可观“林屋梅海”。初春时节,西山万亩梅林,竞相怒放,白如花、金如银,丛香果里,暗香浮动。登上驾扶阁,但见太湖烟波浩淼,湖光山色,孤帆远影,八百里太湖浩浩荡荡,气象万千。


第十洞天  括苍洞府


       括苍山洞,号“成德隐玄天”。在乐安县(今浙江仙居。主峰在临海县境内)。括苍山脉主峰,海拔1382米,位于浙江省台州市张家渡镇西。括苍山洞,宋真宗皇帝赐名为“凝真宫”,地处道教名山括苍山主峰米筛浪脚下,坐落在仙居下各镇羊棚头村西山。当地人称四十五洞。唐时列为中国道教第十大洞天,系中国道教宗修炼地之一。


       自东汉(公元25——220年)开始,括苍洞称为道教洞天。东汉时,太极法师徐来勒到括苍洞任职,管辖括苍洞周围三百里,总管水旱罪福。到东晋穆旁永和三年即公元347年仙居单独建县(始名乐安县),首任乐安县令羊忻(湖北襄阳人)弟羊愔在四川省夹江县当县尉,罢官来仙居隐居在括苍洞修道,后来得道成神仙。


  曾在括苍洞修道过的国内高道、名道,汉时除徐来勒外还有王远,三国吴时有左慈、葛玄、蔡经;晋时有郑思远、平仲节、羊愔;唐时有叶常质;宋时有陈会真、马自善、王崇等。


  唐宋时期道教十分兴盛,唐宋皇帝对括苍洞重视非凡,有六代帝王对括苍洞有过赐名赐物:


  1、唐玄宗李隆基皇帝于公元748年,得奏括苍洞口出现一种似烟非烟,像云非云,郁郁纷纷的仙气庆云覆盖洞口,是为吉祥之兆,即颁布诏书,建造洞宫,赐名为“成德隐元”。


  2、北宋真宗赵恒皇帝执掌时期,于公元1018年括苍洞重新修缮,真宗皇帝改称题额赐名为“凝真宫”。


  3、北宋徽宗皇帝于公元1103年,奏闻仙居县括苍洞真徐来勒治理成效卓著,应予昭报,追封他为“灵应真人”。其封令《台州仙居县括苍洞徐真人封灵应真人制》全文如下:台州仙居县括苍洞徐真人,至德之人,用心若鉴,损虚灵应,下视无方,加惠吾民,在所昭报,申之显号,兹谓国章,尸而祝之,俾永承事,可特封灵应真人。

  北宋末期1121年,括苍洞(凝真宫)毁于寇乱,南宋高宗赵构皇帝继位后,于公元1127年进行了重建。北宋真宗皇帝赐名“仙居”,今已千年。


  4、南宋孝宗赵慎在位,于公元1182年皇宫赐给凝真宫道士陈会真道教经典总汇《道藏》等经卷。


  5、南宋光宗皇帝赵惇在储宫得到有关括苍洞灵验的奏闻,给括苍洞书赠“琼章宝藏”四个字,赐给道士陈会真。


  6、宋宁宗赵扩,在未登皇位时,就赐给括苍洞“自己的手画”和“金铸星宫像”。


       括苍洞的第一任住持真人道士徐来勒,在东汉时,于公元178年前就已经是太极真人,或叫太极法师。在中国道教史上,道教界被尊为“太极真人”的全国只有三位,第一位是全国道教第一洞天山西王屋山洞的杜冲;第二位是西汉时安徽淮南刘安;第三位就是仙居括苍洞的第一任住持徐来勒,北宋徽宗皇帝于公元1103年嘉封他为“灵应真人”。


  括苍洞还有一位真人道士葛玄,他于公元239年,75岁时与左慈一起到括苍洞修炼,81岁羽化飞升,宋徽宗皇帝于1104年封他为“冲应真人”。一个洞天,有两位真人道士受到皇帝嘉封,在中国道教史上实属罕见。还有在括苍洞修炼过的东晋羊忄音、郑隐,唐朝叶藏质等高道,在中国道教史上地位都是很高的。(括苍洞住持叶藏质,于唐朝公元825-826年重修了括苍洞宫后,于公元864年到天台桐柏宫,于公元865年起接任天台桐柏宫住持。74岁羽化)



中国最美海岸

在海与陆角力的地方。

潮汐、波浪、珊瑚、地壳、河流……,

各方力量在此大显身手,

宛如一群出色的雕刻师,

协力创造出全世界共44万公里的多变的、庄严的景观。

那就是海岸。

提到海岸,很多人率先想到的可能是沙滩。

然而沙滩人气虽高,却只是海岸的四大形态之一的“泥沙堆积海岸”中的“砂质海岸”而已。

海岸样貌,千变万化,怎可以偏概全呢?

一、最曲折——基岩侵蚀海岸


凸的海岬

图片作者未知


凹的海湾

图片作者未知

海浪拍碎在嶙峋的岸礁。

伸展到海水中的千奇百怪的岩石海岬(花岗岩、火成岩、石英岩都有),与凹进的海湾,相互间隔、交错,长长短短、曲曲折折。

这就是基岩侵蚀海岸的相貌。

形成原因:

海浪,日复一日地对陆地上的坚硬岩石进行冲蚀、掏空、打磨。

软弱的细碎的石质被海水带走,而剩下的大块的强硬岩石也都被打造出裂隙和层次,并且磨去棱角。

能够让苏东坡吟唱:“乱石崩云,惊涛拍岸,卷起千堆雪”的、

能够让曹操歌咏“东临碣石,以观沧海”的,

正是基岩侵蚀海岸。

代表作台湾野柳海岸、山东成山头、台北老梅村、深圳西冲海岸


1.台湾基隆的野柳海岸

在“中国最美八大海岸”中位列第二

在小简心中却是第一

被海浪侵蚀的奇怪岩林

如同天然的雕塑展览

图片作者:未知


2.山东胶东半岛的成山头

30余米高的花岗岩海蚀崖

此处常常浪高数米

图片作者:未知


3.深圳西冲海岸

图片作者:闭眼缄默


4.台湾台北县石梅村

石槽的岩脊披上了翠绿海藻

图片作者:未知

二、最陡峭——断层海岸


高耸、陡峭的断层海岸

岸线平直,没有海湾

图片作者:未知

断层海岸和基岩侵蚀海岸,均为岩石构造,

却在形态和本质上都有不同。

基岩海岸和断层海岸的差异:

1.基岩侵蚀海岸是海浪操刀所造的景。

断层海岸的形成,却是因为来自地底的大开大合的地质构造的能量。

2.基岩侵蚀海岸的水下部分,依然是延伸入海绵长的岩石。

而断层海岸,滑落入水的地块,则迅速变成深渊峡谷。

且以台湾的“清水断崖”为例.

离岸30海里,便已经骤降到深达4500米的大洋底部。

而陆地部分的海岸,也是高耸千百米的陡直如墙的峭壁。

3.不同于基岩侵蚀海岸的岬湾相间、海岸线曲曲折折,

断层海岸的岸线十分平直,几乎不存在海湾。

只有来自地壳深处的自然伟力,才能造就如此险峻、硬朗、气势逼人的景色。

如同华山是壁立千仞的断层山,清水断崖正是原理相似的断层海岸。

代表作:台湾清水断崖

在各种“最美公路排名”中名列前茅的台湾苏花公路

它建立在清水断崖

5.台湾东岸的清水断崖

最高崖壁1200米

在世界海岸断崖中,位居第一

岸上苏花公路,是一条具有危险性的观景大道

图片作者:未知

三、最生态——生物海岸

畅销书《极致之美》的封面

就是红树林(台湾关渡平原的河口)

1.红树林:

广东、海南、福建沿海,建立了十多个红树林自然保护区。

红树林正是生物海岸的两类之一。

另一类,则是珊瑚礁。


红树林的复杂根系

图片作者未知

其实都是绿色树林,只是树皮之内一片丹红,才被称作红树林。

通常树木都不喜盐碱,被海水浸泡不多久也就九死一生。

偏偏红树林生长在淤泥质的海岸上,根系常年隐藏在海水之中。

红树林的根系是一个奇形怪状的世界,犹如管道纵横交错的超大型化工厂。

它们牢牢地联结,即使面对着台风、海啸,都依然能屹立不倒。

所以,红树林,这种经济产值远超热带雨林的强大生态系统,又被称作“海岸卫士”。

然而,由于曾经如火如荼的“填海造陆”政策,中国已经有60%的红树林被铲去。

代表作:海口东寨港红树林

6.海南海口东寨港红树林

在“中国最美八大海岸”中位列第四

是鸟类天堂

图片作者未知

2.珊瑚礁:


珊瑚虫建造的海底花园

图片作者未知

红树林是植物造就的海岸。

珊瑚礁却是动物造就的海岸。

那动物就是体格微小却本领非凡的珊瑚虫。

珊瑚虫喜好群居,在海下营造家园时,

繁殖太过迅速的它们,老的不断死去,新的前赴后继,

它们的骨骼残留下来永不止息,

最终垒成了珊瑚礁——那绚烂的海底花园。

珊瑚礁质地坚硬,能被视作防浪的堤坝,护岸的功效,与红树林相似。

而珊瑚礁的生物多样性,更是胜过红树林,有四分之一的海洋物种依赖它生存。

然而,曾经卷起的“取珊瑚礁用来烧石灰”的建设热潮,使得中国大量的珊瑚礁遭到破坏。

代表作:台湾垦丁


7.台湾垦丁海岸

看似岩石,其实是珊瑚礁

图片作者未知

四、最平缓——泥沙堆积海岸


泥螺这种食物,就产自滩涂海岸

图为采泥螺场景

图片作者:清溪

泥沙海岸,看似差不多。

其实,泥和沙却是不同。

波浪堆积出松散的,自岸向海,沙粒由粗变细

潮汐堆积出细密的,自岸向海,淤泥由细变粗

泥沙海岸,最为平缓,入水之后,水深下降极少。

因此多为浅滩,这种海岸难以停留大型船舶。

于是,虽为沿海省份,江苏省几乎没有大型海港的原因,

就在于:江苏沿岸,多为泥沙堆积海岸。

泥沙堆积海岸,可分为三类。

1.砂质海岸

不论白沙,黄沙,黑沙,沙滩均属砂质海岸。

代表作:三亚亚龙湾、澳门黑沙滩、秦皇岛黄金海岸


8.三亚亚龙湾,是白沙

图片作者未知


9.秦皇岛昌黎黄金海岸

是黄沙,是海滨的沙漠

图片作者未知


10.澳门八景之一的黑沙踏浪

图片作者未知

2.淤泥质海岸

淤泥海岸,多为滩涂。

人们常说的“赶海”,即,落潮时在海边去捡拾海水留下的贝壳、虾蟹等,就发生在滩涂上。

我国的淤泥海岸,主要在江苏的黄海沿岸,以及渤海西岸等。

代表作:南通如东滩涂、福建霞浦


11.如东滩涂的赶海

图片作者:清溪


12.霞浦海滩,是海上牧场

图片作者:舒小简

3.河口三角洲

河口三角洲其实可以说是淤泥质海岸的变种,两者质地相似,

但河口三角洲由于河水的缘故,往往盐碱度低于普通淤泥海岸。

并且,土地更为肥沃、物产更为富饶。

代表作:辽河三角洲(辽宁盘锦红海滩)


13.辽河三角洲的红海滩

是真正的红色,与红树林是绿色的不同

图片作者未知

谁是第一?

但还有第5种海岸——人工海岸。

比如著名的香港维多利亚港之类。

中国从唐宋的兴盛之所以走向明清的衰落。

从世界强国到发展中国家,

便是因为,海洋意识的欠缺。

这本让我们的海岸保存更好。

然而,发展中的沿海城市,总是填海造陆、兴桥建港。

中国许多自然海岸渐渐消失不说,

尤其中国人口众多的沿海城市难免对海洋有所污染,

于是除了南海腹地的中国其他海域,

水色水质都不是蔚蓝透明,甚至浑黄。

加上海岸海岛旅游的火热,

诸如三亚亚龙湾等早有名气的海岸,早已出现了诸多奇怪的生硬的旅游开发。

也就难怪中国的海岸、海岛们少有人推崇和拜访了。




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